第275章 动辄灭门灭户
但是，儒家一家独大，成为唯一的统治集团那就不好了。失去了法家的精髓，这个民族就会变得害怕改⾰和变动。没了墨家的大师们，科学技术的发展就没人去推动了。当纵横家的天才们消失在政坛上。
那么，外
与际国上的沟通就会越发闭塞、保守、僵硬。当兵家变成兵痞，名将帅才就只能看老天的意思，战略与战术就会混淆。
至于没了罢黩家百独尊儒术，什么思想会混
，什么文化会没人传承，这一点，他
本就不在乎，也是不可能发生的事情。墨家什么都好。
就是有点太过于圣⺟了。传闻当年的墨家弟子从来不穿鞋子，向来都是光着脚的，这还不止，每次领了薪⽔。
他都会跑到大街上，分发给路人、乞丐，还会时不时的跑出去指导农民耕种、传授农具的制造和维护技术，有时候甚至就几个月都蹲在乡间，跟农民们同吃同住。
这种接地气的做法很好，只是跟其他的学派想要⾼⾼在上比起来，简直是一种蒙羞！因此才会被敌视，有些可悲，也有些可叹。
＊＊＊自从之前陆明任用马钧之后，马钧又带来了一些墨家弟子来帮忙。贾诩回到陇西后一直都是按照陆明的吩咐，稳定局势，发展科技和屯田，以贾诩的智商，哪怕是没有兵，也可以维持的了，更何况还有周泰护卫，招募了五千乡勇训练成士兵，防守有余。
墨家弟子有着独特的联系渠道，这半年来，到陇西的墨家弟子从二三十人增长到了三四百人，这已经是极限了，整个墨家学派遗传下来都没有多少人了，还有一些在观望，或者在荆州和州、江东这些偏远之地。
名声还没有打出去，无法招揽到更多人才。这也⾜够了，因为可以教导，所以只要人口多，其他的并不是什么问题。传承是要教学，而不是招揽现有的。马钧这次带来了两百人，就是为了响应陆明的号召。
对于一个沉
木工的人来说，有人表达对他的肯定，而且不善言辞的他可以得到重用，这就已经是烧⾼香了，家里的长兄也想要他搬回去住，想想自己被嫂子赶出来的画面，心有余悸啊。
“将附近的鸭子都聚集起来，流民也编排好，让他们开始屯田，附近一定要种树，只有种树才不会导致土地沙漠化。搭配化肥，以后一年两
都不是问题。鸭子放到河流和农田附近，可以吃虫子，保证粮食不会减产。”
陆明一点一点的传授自己的经验，鸭子需要特定的工艺厨艺才能做的好吃，不过穷苦人家不怎么介意。
比起家
来说，鸭子始终是有着一股子的腥味
味，不过鸭子的作用还是生物防治，并非是用来吃，原本有些不屑的墨家弟子都开始打起精神听讲，农家已经消亡，被并⼊了墨家，因此墨家也会研究农业，听到陆明的话后觉得很有道理。
“这次我们要做的就是平息在定安郡蔓延的瘟疫，大家要记住一点，以后勤洗手。喝⽔必须要喝煮开沸腾过的⽔，没有煮过的⽔不能喝。马钧，你要指派人来挖掘沟渠，保持沟渠的畅通，我会拨给你五千人还有相对应的物资，不能有积⽔，减少蚊虫叮咬可以有效阻止传播。”
“瘟疫不可怕，只要吃
喝⾜，注意卫生，就可以。这次你们做得好，等到瘟疫平息了，我会开设学院，让你们进去担任老师夫子，去教导学员。未来还能开坛演讲，重振墨家学说就看你们的了。”
陆明继续的画饼，这对于所有的墨家弟子来说都是一个不可拒绝，无法拒绝的好处，在汉武帝之前，⻩老学、法家、墨家、纵横家甚至农家都跟儒家的关系很差，为了抢夺话语权，在民间，儒家跟诸子家百之间已经是打的头破⾎流了。
因而，当后来儒家坐大后，自然就毫不客气的把其他诸子家百赶出朝堂，统统贬为在野
！⻩老派的学问是掌握在贵族大臣手里的，像过去⻩老派的代表人物萧何曹参陈平周
，哪一个不是食邑万户？
而在刘邦死后，法家开始在政坛上占据了一席之地，并不断的扩充着他们的力量，晁错死后，郅都接班，郅都之后是宁成，儒家同样也在跃跃
试着想要大⼲一场。
像窦婴、田蚡、赵绾、王臧、庄助、公孙弘等将来的名臣，大都都是亲儒家的或者本⾝就是儒家出⾝的。
而反观⻩老派，却出现一个大巨的人才断档，除了一个汲黯算是⻩老派里未来的支柱外，其余人等都没什么太大的作为，大都都是抱守成规。
那时的⻩老派真的就是一个腐朽、守旧的政治势力，再也没了萧何曹参那样惊才绝
的政治人物出现。因而，建元之后，实际上⻩老派已经渐渐的退出了政治中心。
它留下来的空档被儒家和法家所填充，之后才有罢黩家百独尊儒术，否则，倘若朝廷里还跟现在一样。
九卿里有四五个是⻩老派的人，就算刘彻是天子，也不可能真的推动罢黩家百独尊儒术。学派有学派的追求，传播文学，提升派系的影响力。重新的夺回在朝廷上的话语权，这才是最重要的。
墨家的人难道不想当官吗？想！很想！非常想！只是奈何一直没有机会，也没有人敢用他们。
如果不是墨家的学说和技术都很接地气，有着经济支持，恐怕早就已经断了传承！在这个时代，想读书除了有钱之外，还得有机遇。
因为，知识掌握在极少数的人手中，大部分的人都没机会接触到。因此能够传播学说，未来自己还有可能成为墨家学说的牛耳，这可是大好事啊！调动麾下的墨家弟子热情，陆明又马不停蹄的开始监督锻造病院的进度，同时把附近的医者都集中起来，放进病院里，去给流民治病。这次他选择的是让人无法拒绝的策略，流民治病不要钱。
也不需要卖儿卖女，并且包吃包住，只是他们需要负责在此地接受看管，屯田种树，⼲农活，发展工业或者是修路等等，以劳代债，用劳动力来偿还。只需要活得⾜够久，就可以没有庒力的生存下去。
娶
生子，完全不要钱。只要表现得好，儿女还可以免费读书，包吃住，未来还能当一个小吏、亭长什么的。
总之就是用后现代的办法，然后画饼给灾民。只要稳定基本盘，保证了吃喝拉撒的生存问题，其他的安排就很好解决了。至于瘟疫，这真的不是那么严重。瘟疫最明显的特征是传染
与流行。
在人口密集的城市或军队里，疫病将会如同洪⽔猛兽般爆发，如若没有得到有效防控，死亡人数将会不堪设想，由于古代医疗条件的匮乏以及思想的落后，古人往往将瘟疫的产生归咎于上天或神灵的惩罚。
因此，在物药治疗之前，人们只会通过祭祀或祭神活动来驱赶疫病。＊＊＊东汉王充在书中记载：“温气疫疠，千户灭门”说明瘟疫的传播、感染以及杀伤力极強，动辄灭门灭户，甚至灭城都有可能。由此可见，汉代的民众已经明确地认识到“疫”具有传染，虽说概念还有些模糊。
但较之先秦已经有相对明确的界定，不过，汉代的疫病并不只包括传染病。东汉《伤寒论》中称伤寒也是疫病的类型，指的是包括各种疾病在內的热病总称。由此可见，两汉的疫病与现代的传染病有些许区别。