114.说佛经，莫闲对阵南宫嫣

　　南宮嫣听到回话后，哼了一声，満脸不⾼兴，心里辩经的心思淡了下去：“好大的架子，居然敢让太子和太子妃到他那个什么后院！”

　　小道士一看，连忙说：“不是这一回事，到后面没有人打搅，显得清净。 ≤”

　　小道士倒会说话，坠儿一听，立刻说：“‮姐小‬，后院好，没有闲杂人员。”

　　坠儿倒是好意，自南宮嫣得罪了观主后，她想到了莫闲，觉得只有莫闲，也许能改变‮姐小‬，她是故意说好话。

　　太子妃笑了：“既然来了，我们就去看看。”

　　太子倒没有说话，他心中也对这个让南宮嫣吃亏的人感到‮趣兴‬，三个人带着一些护卫来到了后院，莫闲背对着门口，在看着那株古槐树。

　　听见有人进来，莫闲回过头，一礼说：“贵人驾到，世外人有礼了。”

　　他没有依常礼见太子，一个世俗中人，在此状况下，应该跪拜，莫闲只是作揖而已，只跪天地⽗⺟与师长，不拜人间君王，这是一个修行者应有的风度。

　　南宮嫣明显不悦，但莫闲不会看她的脸⾊，太子倒是不动声⾊，看着那株古槐树，说：“这就是那株闻名的古槐树？”

　　“不错，古槐观因此得名，人生在世，不过⻩粱一梦，诸位请坐。”莫闲做了一个请，众人落座，韦清和子常因事外出，子渊和谢草儿在场，也落了坐，道士们倒茶，其余人都站在太子等⾝后，莫闲看得出，这些人⾝怀武功，也难怪，太子的‮全安‬第一。

　　莫闲喝了一口茶：“不知太子，还有南宮‮姐小‬光临，有什么见教？”

　　“我来么是听南宮‮姐小‬说，你与她辩经，特邀请我来做个见证。”太子含笑地说。

　　“辩经？是辩道经还是佛经？”

　　“当然是佛经，上次给你糊弄过去，转移了话题，这次没有那么容易。”南宮嫣说道。

　　莫闲摇‮头摇‬：“南宮‮姐小‬，我并不擅长这一点，佛祖经文，微言大义，纵是⾼僧，也不敢说他能精通佛理佛经，我一个修行道德的人，怎么敢说与‮姐小‬辩论佛经！”

　　“莫闲，你不敢就说一声，推托⼲嘛，难道就不屑与小女子一谈！”南宮嫣有些恼怒，也难怪，莫闲话中有话，含有暗讽的意味。

　　太子和太子妃饶有‮趣兴‬看着两人，子渊和谢草儿却是一脸微笑，只有南宮嫣有些恼羞成怒。

　　“辩经得有主旨，是就佛经论，还是其他，望‮姐小‬赐教。”莫闲见差不多了，他与南宮嫣相辩，目的并不在南宮嫣⾝上，而是醉翁之意不在酒，要不是太子前来，他都准备给南宮嫣一个闭门羹。

　　“就你上次所说，佛经是在说谎！”南宮嫣气呼呼的抛出了问题。

　　“南宮‮姐小‬，从不信者眼中，佛经是在说谎，因为人或眼见为实，或听从他人描述，他人描述的人必须是信得过的人，要么是史‮记书‬载，但其中难免有谎言，佛经中多荒诞不经之论，对于不信者，是在说谎；而信者，却是另一回事，我并没有说，佛经是撒谎，佛祖看破一切，世间或世外，对他来说，他眼中所见，耳中所闻，的确如西方净土，因为佛祖已无恶意，一切对于我们来说，负面的东西，在佛祖⾝上并不存在。”莫闲说。

　　的确，对于佛经中的描述，世人分为不信和信两种，对于不信者，一切都不用说，不信自然无以明，这是修行界常用的一句话，而对于信者，又可分为两种，一种是信仰，佛既然神通广大，当然一切都是真的，这算是一种信，但信不一定是坏的，而另一种，则是觉悟后的信，正如佛经所言：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者！”

　　有个故事说明了这个问题。

　　一位将军问禅师，什么是天堂，什么是地狱？

　　禅师曰：“滚一边去！”将军大怒，拿刀便要动手！禅师又曰：“此乃地狱！”

　　将军一听，立即放下屠刀，深感惭愧；禅师乃徐徐曰：“此乃天堂！”

　　在觉悟者眼中，何处不是菩提！心中无恶念，眼中就没有恶，因为佛说一切唯心造。

　　“你是认同我的观点了，佛经中道理本就放之四海皆准的真理。”南宮嫣说，她虽然不确定，但感到自己胜了，莫闲自己找了个理由，把他以前所说的话圆了过去。

　　莫闲笑了：“你还是不理解，也罢，金刚经云：佛实无有法可说，若言佛有所说法既是谤佛，佛无我相人，人相，众生相，寿者相。”

　　莫闲意思很明⽩，佛法只是一条通往自我脫的路，没有一种真理是放之四海皆准的，佛法是一种內求法，十二因缘，生死轮回，从无明起，行、识、名⾊、六⼊、触、受、爱、取、有、生到老死，这是顺观流转门，无明和行是过去因，感现在果；识、名⾊、六⼊和受是现在果；爱、取、有是现在因，感未来果；生和老死是未来果。十二个环节前后之间互成因果，互为生灭条件，是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。

　　注意一点，这一切都建立在唯心意识上，逆观还灭门是老死⼊手，逆推其因，直至无明灭尽，一切都不假外求，唯有觉悟到这一点，佛法是个人解脫的法门，大乘佛法虽说广度众生，还要自己觉悟。

　　说佛法是真理，这句话没有错，但说放之四海皆准，就不行了，橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳，世间没有一种真理能如此，要说有，大概只有用运动的观点看事物，事物的变是永恒的。

　　“你套用《金刚经》中话，不是证明了我的观点？”南宮嫣说。

　　莫闲哑然失笑：“你所讲的佛经，不是佛所讲佛经，字虽一样，但內里相差十万八千里。”

　　“你胡说，佛经说戒，你曲解佛经，不怕下阿鼻地狱？”

　　“下地狱并不一定是坏事，地蔵王菩萨说，我不下地狱，谁下地狱，佛讲的地狱，并不是由佛祖所控制，也不是由菩萨罗汉所控，而是自我愚昧的心，或贪婪的心，或嗔心，而造作恶事，自己感应而得恶报。佛祖度人，能度的人自然得度，一句话，地狱只在你心头，净土也在你的心头。”莫闲说道。

　　莫闲的话更近禅宗，禅宗主张不立之字，以心传心，因为其不立文字，故此无败，在禅宗中，甚至出现所谓的狂禅，丹霞天然说：“佛之一字，永不喜闻…吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑。”并曾取木佛烤火。他们认为平常心就是佛心，每个人都要自作主人公，做惟我独尊、不受外惑的人。

　　显然，莫闲这种说法得不到南宮嫣的认可，她话音一转：“佛与道，道不过修成天人，还在六道轮回之中，你修道，追求长生，纵得长生，福报一尽，还是转⼊轮回。”

　　“我修道，真正的佛教中人，也许不会像你所说，道只讲今生，不求来世，修道者，逍遥世间，长生久视，自古以来，佛道互相诋毁，这些事情，不是你所能了解。”莫闲淡淡地说，一个凡人女子，却枉论佛与道，真是不知天⾼地厚。

　　不用说莫闲，谢草儿和子渊也皱起眉头，自古以来，佛和道争执就不断，自几百年前，佛和道相互借鉴，关系早已不是旧⽇的恩怨，但佛道之争，由来以久，道家说佛家仅是功，只修祖不修命，只得灵坚固，而佛家却说道家执着我，我执不去，何已成大道。

　　佛和道在数百年前，就有人提倡三教合一，虽然底不同，但都在昅收对方一些理念，玄学化佛宗，甚至禅宗和空空是大道的道家都是明证。

　　佛教中天人与道教的仙人，还是有所区别，天人者，六道轮回的果报之一，先天为天人，但道家仙人大多数是自己所修。

　　“你能说佛经是谎言，我看道经也荒诞不经，仙人怎么能够让一个地方风调雨顺。”南宮嫣又说“人是人，除非有意，怎么能在无意之间，影响周围？”

　　莫闲一听就知道她说过庄子，这是庄子中一个寓言，藐姑之山上有仙人，相貌非凡，昅风饮露，游于四海之外，其神凝，使物不疵疠而年⾕。

　　莫闲看了一眼南宮嫣，看到她⾝边太子和太子妃正笑眯眯看着，陡然冷静下来：“庄子本多寓言，以寓言而说至理，对常人来说，并不当真，而对我们修行者来说，却是‮实真‬不虚。”

　　南宮嫣说道经荒诞不堪，莫闲却以寓言说，这是世人皆知的事，太子是个聪明人，见南宮嫣数番责难，莫闲依从容以对，光这份气度，南宮嫣已输，但南宮嫣是太子妃的朋友，又是大将军南宮鹤的唯一女儿，与南宮鹤并不对付，不然，凭南宮鹤支持六皇子，太子就心中不舒服。